Pezón que retorna a la lengua más dura…
Mescalinamente sangrante. Comerte el nombre que te cuelga.
Satírico,
lisérgico…
Chupar la mística esquizoide de tus tetas,
las verdades esteógenas más íntimas…
Y arrancarte gritos irisados de cada areola,
invocando al flujo que bulle
cayendo sobre tus piernas,
oliendo a gatas azules
y penes solares verdes,
erotizados…

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¡Ay Leonardo, si te levantaras…!

“El amor, lento y profundo, va ganando ritmo y velocidad. Tú jadeas levemente. Las dos esferas, encerradas en mis manos, se calientan como frutos salidos de la tierra. Granadas bárbaras, duraznos rojizos. Soles de estío, ganglios efervescentes. Bujías cálidas, guindas ardientes. Entonces, súbitamente, suelto tus senos, los abandono, y ellos, libres, siguen estremeciéndose, trazan dos órbitas más, por la inercia del movimiento que yo les imprimí. Se estremecen como médanos de sólida base y superficie volátil. Vuelvo a alzar las manos, distantes, y froto mis yemas como antes de pulsar un instrumento. Mis dedos están sensibles, alas de mariposa. Separo bien el pulgar y el índice del resto, los afilo, y los dirijo, aún frotándolos, hacia tus pezones. Tus pezones sobresalen de la tela negra como dos faros de piedra. Los agarro suavemente entre mi pulgar y mi índice y los estrecho, sintiéndolos crecer. Al principio, tus pezones se endurecen. La piel se eriza y se arruga. No los veo, sólo los palpo. Pujan por salir, por romper la tela negra de tu malla. Entonces, ciñéndolos bien, los ayudo a romper, como si fueran las cabezas de náufragos sobre las aguas. Tiro de ellos hacia afuera, para que sobresalgan. Y ellos despuntan, como dos soles ocultos dentro de dos soles mayores. Entonces, cuando ya han crecido bastante, aíslo uno, primero el izquierdo. Sobresale bajo la tela como si fuera un niño con sombrero. Tu pezón, que no toco, bajo mi mirada se hincha y aumenta. Mirándolo fijamente, me mojo con abundante saliva los dedos. Traslado la saliva hasta la tela negra. Sobre la tela, contengo tu pezón con mi blanca saliva. Describo pequeños círculos concéntricos y giratorios. La tela se va tiñendo de blanco sobre tu pezón. Me retiro un poco y desde arriba contemplo mi obra. El blanco líquido sobre la tela negra crea una zona de nieve, de reflejos densos. Tú inclinas la cabeza y también miras. Miras el círculo blanco que rodea tu pezón, la huella de mi saliva, con un poco de curiosidad, como si aquello que les ha sucedido a tus senos fuera algo que le ocurre a otra.”

Cristina Peri Rossi, poeta y novelista uruguaya.

El pejesapo abisal es un pescado de regular tamaño, primo hermano del popular rape.
En un momento de su ciclo sexual, el pejesapo hembra “pare” a un macho perfectamente formado, con sus ojitos y sus aletitas.
La hembra es unas dos mil veces mayor que él. A partir de ese momento, el macho va a gozar de una vida libre y autónoma, una orgía de libertad que durará… un par de minutos. Justo el tiempo necesario para nadar/reptar hasta el flanco de la hembra, donde se fijará a ella por la boca.
Así, el resto de su vida el macho colgará pasivo, como una sanguijuela, de la piel de la hembra, conectando y subordinando todos sus sistemas a los de ella, fundiendo incluso su piel y su sistema nervioso.
El macho queda convertido así en un mero saquito de esperma. Un saquito que se activará cuando la hembra lo decida. Y cuando ella muera, él, innecesario, incompleto y dependiente, perecerá también. Quizá, en un residual cerebrito, logre formular aquello de “no somos nadie”. ¡Cosas de nuestros antepasados los peces!
Hijo mío, recuerda siempre a Mai Pu (maestro zen):
“Todo lo que somos ya lo hemos sido. Todo lo que hemos sido, lo seguimos siendo”.

*Texto de Jovanka Vaccari Barba, periodista y ecóloga española.

Quería una ‘fiesta mistérica’.
Ser sacerdotisa.
Acogerse a otra hembra
y danzar frente a la chusma
sacudiéndole las ubres en la cara.
Aturdir a la gentuza
con “címbalos” de oro,
seducir el clima a lengüetazos
y jugar al falo ceñido en la cintura
persiguiéndolos a todos…
Esconderse luego en cualquier sitio
con su amada
y abordarla poco a poco…
Enredarla entre sus dedos,
friccionar los clítoris,
el alma
y morir por un segundo
en ese cielo…
De estrellas tríbadas,
dulce de Lesbos,
de senos sáficos,
vulvas de ensueño…

Apropiarse del conflicto social y colocarlo en la agenda gubernamental no debe ser parte de una movida popular fragmentada y solitaria sino de todas las voces que puedan potenciar dicho emergente hasta que el estado se haga cargo de la solución. El fin de este post es sumarse a la resistencia que comenzó a el pueblo catamarqueño apuntando a instalar urgentemente el tema en la sociedad.
Nuevamente los vecinos de Andalgalá, Catamarca, Argentina denunciaron un derrame tóxico de Minera Bajo La Alumbrera. Por segunda vez en poco tiempo, se rompió el conducto que transporta un concentrado de oro, cobre y numerosas sustancias tóxicas, desde Catamarca hasta Tucumán recorriendo 290 Km. contaminando gravemente las fuentes de agua de los pobladores.

Actualizado 20/09: “Minera Alumbrera suma denuncias en su contra”
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“En la iglesia Santa María della Vittoria, Roma, se encuentra la escultura de Santa Teresa de Bernini. A simple vista, puede observarse al ángel a punto de clavar la flecha del amor de Cristo en el pecho de la santa que acaba de desnudar. La ropa del ángel está cayendo y la santa se encuentra en un estado de apasionamiento…”*

Muchos filósofos, religiosos e historiadores afirman que la idea de “religión” entre la devota y la deidad parece haber sido la de un flirteo amatorio sin fin.
La literatura mística de todo el mundo describe el encuentro humano con lo divino en términos sexuales, expresando así la pasión latente en el éxtasis religioso, y señalando además que los niveles más altos de espiritualidad se hacen accesibles a través del sexo.
El cristianismo está lleno de metáforas del sexo usadas para describir la relación de hombres y mujeres con Dios. El Cantar de los Cantares del Antiguo Testamento es una fuente donde la relación humana-divina está retratada en la imaginería gráfico-erótica:

“Bésame con besos de tu boca!
Son tus amores más deliciosos que el vino;
son tus unguentos agradables al olfato.
Es tu nombre un perfume que se difunde”.
-The Harper / Collins Study Bible. 1993-

La escultura de Santa Teresa señala la máxima satisfacción que se encuentra en cierta clase de acto sexual exaltado, donde lo místico se mezcla con sentimientos de admiración, pasión y entrega “del cuerpo y del alma”.
La flecha a punto de penetrarla es un ‘weapon’ (arma en inglés), viejo término de slang por pene, mientras que sus ojos en blanco y su pecho abierto reflejan indudablemente un orgasmo. Ella está a punto de ser herida por la flecha penetrante de la potencia divina y toma la actitud apropiada, en el proceso que la convierte en esposa de Dios y en santa.
Un lado oscuro de esta vulnerabilidad mística -que puede ser sintomática, neurótica y literalmente hiriente- es la excesiva apertura que se produce a la influencia de la fuente de ese apasionamiento. Las flechas de Teresa estarían alertando sobre las lesiones reales que puede ocasionar el deseo por alguien, haciéndonos menos ingenuos con respecto a nuestra vulnerabilidad. Una forma más profunda y diferente de entrega que cambie nuestra costumbre de dependencia a los objetos/sujetos de devoción podría ser la solución a estos síntomas.
Cuando se aparta el sexo de “lo sagrado”, se puede sentir que aquél está separado de nuestras aspiraciones más altas, y hasta de nuestra inteligencia. Al mismo tiempo, la religión, se convierte en un ejercicio mental sin sexo, en una comprensión árida y en sutilezas teológicas.
Si la religión recuperara su capacidad perdida para el éxtasis y no se separara tanto del sexo y la vida apasionada, podríamos gozar de la espiritualidad en los aspectos más encantadores y físicos del sexo, incluyendo la contemplación erótica, el contacto, los besos y abrazos, beneficiándose nuestra vida espiritual y sexual.*

*Basado en “El alma del sexo”, de Thomas Moore, escritor, monje de una orden católica durante doce años, profesor de teología, músico y psicoterapeuta.

Todo empezó en los pies de Maxi Rodríguez el 17 de junio próximo pasado en Gelsenkirchen, Alemania, en el partido de Argentina frente a Serbia y Montenegro. Fueron 9 jugadores involucrados en un tremendo golazo que recorrió 90 metros, de un área a la otra en 57 segundos. Mientras tanto, el presidente argentino habilitaba el terreno para modificar el tope salarial de los altos funcionarios de gobierno…

Te la hago corta

Bien adentro del área argentina, la pelota pasó de Maxi a Gabriel Heinze que habilitó a Javier Mascherano. Fue de atrás para delante, de izquierda a derecha y luego, otra vez, de derecha a izquierda con varios toques de los nombrados, Saviola y Riquelme.
Ya no recuerdo si me queda alguno en el tintero pero sé que en medio del jolgorio y la danza futbolera, antes de que el Cuchu metiera el balón en la red estaba todo cocinado: K se iría a España con la sonrisa de oreja a oreja después de haber’se’ aumentado los sueldos y establecer nuevos límites -a favor- para gastos protocolares.
De $6.000 a $9.000 no es nada teniendo en cuenta que no se quiere perder la “excelencia del personal” capacitado en la administración pública, sobre todo en el nivel de secretarios y subsecretarios que de lo contrario abandonarían sus puestos.
$9500 no es nada en relación al sueldo de otros mandatarios del mundo y convengamos que tampoco es para hacerse ricos…
Un 58% de aumento no es nada comparado con el “19% ¡Y no pidan más que no hay!” estipulado para el resto de la población activa…
Claro… de la población inactiva, por dar un solo ejemplo, como jubilados y pensionados, ni hablar… Total con el aumentito, los papelitos, los pitos, los medios de ‘in’comunicación, las matracas, la bandera, el gorro, el gol que se viene, se viene, se viene, se viene el Cuchu Cambiasso empujando la pelota al arco montenegrino, ¡¡¡¡¡¡GOOOOOOOlllllllll!!!!!!!!!; más los 6 a 0 está chocha hasta la oposición…
¡Vamos Argentina, Carajo!