

Este instante rojo de vigilia
invoca al rito sagrado
en que las diosas
veneran los delirios primitivos.
El serpenteo de tu cuerpo
magnifica la pasión
con que te observo
y esa voluta carnal me insinúa
el festín chorreado
con que te impregno
de fluido sangrante,
de mi útero,
en ceremonia menstrual,
febril, bestial…
Delectación alquímica;
esperma y fuego.

Te siento bebiéndome la naturaleza.
Catándome la intensidad
y los matices…
Tus ojos admiran, cautivados,
la extraña rareza de mi uva madura
y un rojo viñedo,
fulgor de hembra en celo,
de pronto, te enceguece la cordura…
Me sorbés la espesura escandalosa
gimiendo el tallo pétreo
en busca de una lengua libadora…
Se estremece la enramada encarnecida
en relamidas brutales,
tragos de gloria…
Vueltos vino de misa en nuestras bocas,
mordemos el labio de la noche irrepetible…
Embriagados del mosto de los sexos
saboreamos cada gota,
irresistible…


No me jodas locura.
Quedate así, quietita…
No molestes locura…
Si hay locuras mundiales
despertando fanatismos
con violentas tempestades,
vos quedate ahí en el molde
y no les hagas el juego…
Sé que andás entre pánicos
y sorpresas
con mi pobre humanidad
-cuerpito hueso-,
y te pierdo frente a esos odios supremos
dejándote vulnerable
con tu psiquis de tercer mundo…
Y me dejás en pelotas, locura…
Carne y miedo…
No me rompas, locura,
zanjando aún más
distancias y aislamientos
que no se puede estar sola,
y tampoco quiero…
Mi resistencia está firme
frente al que mata
frente al que miente,
frente al que odia
y sobra ternura todavía…
Locura te quiero
y pretendo tu cordura.
Tu cordura loca
o cuerda locura…
Que hay días que el frío se calma
tranquilo en su cuna
pero hay otros tantos,
querida locura,
que la rabia emerge,
el asco me duele
y sinceramente,
ya no tengo cura…
Frases como “se acabaron las ideologías”, “presenciamos el fin de la historia”, “con la posmodernidad asistimos a la caída de los grandes ideales de progreso”, “vivenciamos la ruptura de certezas”, “se cuestionan las identidades consolidadas”, “hay crisis de autoridad y pérdida de soberanías”, “atravezamos una época de neoliberalismo caracterizado por la competitividad, el individualismo y el sálvense quien pueda” nos conducen a un mismo punto de llegada: el fatalismo, la desesperanza y, lo que es más grave, a la resignación…
Frente a esto, las actitudes varían acordes a los modos en que cada uno conceptualiza la realidad y a la manera conciente e inconsciente de interpretar al hombre y la sociedad.
Quienes trabajamos en los ámbitos de la cultura, los medios y la educación, (sobre todo en educación), distinguimos dos grandes paradigmas: uno basado en el discurso del orden y otro en el conflicto.
El primero se haya representado por la teoría funcionalista, y el segundo por la teoría del conflicto o crítico: con sus dos perspectivas, radical o reproductivista y el de la resistencia o no reproductivista.
Funcionalismo
El funcionalismo consolida y legítima el pensamiento de la burguesía, contribuyendo a conservar su hegemonía sobre el resto de la sociedad. No cuestiona el ordenamiento social, considera que todos tienen igualdad de posibilidades y las diferencias están determinadas por la distribución natural de habilidades entre los seres humanos. La división social del trabajo responde a la necesidad de alcanzar una mayor eficiencia en el proceso productivo industrial. Asocia la educación a la movilidad social y refuerza las funciones de socialización, de integración y de preparación para roles específicos.
Teoría Crítica
a) Los teóricos críticos radicales parten de una concepción de sociedad dividida en clases antagónicas. Caracterizan a las escuelas como aparatos ideológicos del Estado, al servicio de la reproducción social, económica y cultural. Específicamente ven en ellas poderosos instrumentos y agentes de legitimación de determinadas ideologías que ejercen el control sobre la vida cotidiana y excepcionalmente ofrecen una movilidad individual limitada a los miembros de la clase trabajadora y a otros grupos oprimidos.
Dado que la educación pública es vista principalmente como de naturaleza reproductiva y no conciben la posibilidad de prácticas contrahegemónicas, se cae en un discurso de desesperanza y de inmovilización desalentando a que profesores, padres o estudiantes puedan comprometerse en una lucha política en el interior de las escuelas mismas.
b) La posición crítica de resistencia, al igual que la anterior, considera a los sujetos como producto y productores de la historia, comparte la visión de sociedad, pero se diferencia en que concibe la posibilidad de una intervención en la lucha por reestructurar las condiciones ideológicas y materiales de la sociedad en general, con la vista puesta en la creación de una sociedad verdaderamente democrática y con justicia social.
Este discurso postula una visión de las escuelas como espacios contradictorios: por un lado, reduplican las condiciones de dominación de la sociedad general, y por otro, brinda posibilidades de resistir la lógica de dominación proporcionado conocimientos y habilidades sociales para la acción transformadora.
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Síntesis de un informe elaborado con cumpitas de la UNLZ
utopía y pedagogía - política - poder - Freire


*Friedrich Karl Forberg. (1770-1848) Filósofo alemán, autor del estudio publicado en latín, “De Figuris Veneris” (”Manual de Erotología Clásica”), basado en una colección de textos griegos y romanos antiguos, referidos a la gran variedad de comportamientos humanos sexuales existentes.
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-1. El hombre inclinado hacia adelante, recibiendo entre sus piernas a la mujer acostada de espaldas, las piernas estiradas.
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-36. La mujer acostada de espaldas, las dos piernas levantadas sobre la espalda del hombre de pie. |

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NO PASA NADA ni aquí ni allá. Ni entre ellos ni entre nosotros. NADA entre las cuatro paredes de cualquier habitación, en mi oficina, en el auto, el shoping o el boliche al que vas los fines de semana obligadamente a levantarte alguna mina…
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NADA. NADA más que millones de personas esclavizadas en trabajos tercerizados o creyendo en la prosperidad de la microempresa; NADA menos que brechas, estadísticas, guerras, muertes, soledades, aislamientos y odio… Mucho odio. NADA MÁS, NI NADA MENOS. Sin embargo, en esta NADA llena de incertidumbres encuentro las sombras de algún TODO posible… (me gusta el vacío de nuestra NADA que deja ver las mentiras de los que quieren que cambiemos tu dios o mi ideología por su NADA para poder denunciarlos… NO MERECEN NUESTRA NADA. NO SON NADA) |
Ni el poderío de todos los imperios confabulados
alcanzaría jamás la cúspide de mis fantasías…


Solía regresar concuspicente
con cierta inquietud entre las piernas…
Goteando sexo
se abría al juego de sus dedos fálicos
y era invadida fantásticamente
por tribus, corsarios,
tropas imperiales;
dueños de armamentos febriles,
enhiestos, erectos y alzados
que atrapaban sus horas de placer…
Transformaba sus tardes solitarias
en tiempo de humedades,
orgías magistrales…
Y así acababa…
Lasciva y nocturna.
Derramada de goces,
casi humeante…
















